Recherche – Detailansicht
Ausgabe: | 1991 |
Spalte: | 202-203 |
Kategorie: | Kirchengeschichte: Neuzeit |
Autor/Hrsg.: | Haubold, Arndt |
Titel/Untertitel: | Karl Friedrich Göschel 1991 |
Rezensent: | Graf, Gerhard |
Ansicht Scan: | |
Download Scan: |
201
Theologische Literaturzeitung 116. Jahrgang 1991 Nr. 3
202
Kritisch ist dazu anzumerken, daß bei der Auseinandersetzung mit
der Literatur Einseitigkeiten nicht ganz ausbleiben. So werden die
wichtigen Biographien von G. R. Potter (1976) und F. E. Sciuto
(•980) sowie die jüngste Gesamtdarstellung der Theologie Zwingiis
von W. P. Stephens (1986) ohne jede weitere Charakterisierung oder
Auseinandersetzung nur eben genannt.
Aus der Fülle von bedenkenswerten Vorschlägen und Einzelbeobachtungen
des Vf. sei wenigstens soviel hervorgehoben: Die entscheidende
Kehre in Zwingiis theologischem Denken verlegt Pollet
noch vor die Begegnung mit Erasmus und sieht sie durch die Begegnung
mit der niederländischen Mystik und mit der devotia moderna
bestimmt. Dort habe der metaphysische Dualismus, den Pollet schon
'951 hervorhob, seine Wurzeln. In der konsequenten Gegenüberstellung
von Schöpfer und Geschöpf, von Göttlichem und Menschlichem
sieht Pollet Zwingiis ureigensten reformatorischen Beitrag (238 f).
Wiederum schenkt Pollet dem scholastischen Erbe in Zwingiis
Denken besondere Aufmerksamkeit. Dabei läßt er die Frage, ob
Zwingli Thomist oder Skotist sei, unentschieden und verweist auf das
Fortleben beider Traditionen, wie es Zwingiis Eklektizismus entspreche
(342-345; vgl. auch 361).
Bei der Behandlung der Gotteslehre kommt Pollet aufgrund einer
Analyse von Zwingiis umstrittenstem Werk, der reifen Schrift „De
Providentia Dei" (1530), zur überzeugenden Feststellung, daß die
"Herrschaft Gottes als Mitte der Theologie Zwingiis" anzusehen sei
(346-363).
Basel Ulrich Gabler
Brecht, Martin: Neue Ansätze der Lutherforschung in Finnland (Luther 61,
1 «90,36-40).
Brendler. Gerhard: Müntzer im Urteil der Geschichte - seine umstrittene
S,ellung in der Gesellschaft (ZdZ 44,1990, 1-6).
Butler. Diana: God's Visible Glory: The Beauty of Nature in the Thought of
■lohn Calvin and Jonathan Edwards (WThJ 52,1990,13-26).
Fray Luis de Leon bibliografiia. hg. von Rafael Lazcano Gonzalez (RAE 31,
l990, 5-278).
bestrich, Christoph: Wer darf Ihn nennen? Reformation als bußfertige
Erneuerung kirchlichen Redens von Gott (Berliner Theologische Zeitschrift 7,
'"0.141-153).
Hendel, Kurt K.: The doctrine of the ministry: the Reformation heritage
'CThMi 17,1990,23-33).
Hui, Matthias: Vom Bauernaufstand zur Täuferbewegung: Entwicklungen in
^er ländlichen Reformation am Beispiel des zürcherischen Grüninger Amtes
'MGB 46,1989,113-144).
Junghans. Helmar: Der Wandel des Müntzerbildes in der DDR von 1951 /52
bls 1989 (Luther 60,1989,102-130).
Caasen, Walter: Die Taufe im Schweizer Täufertum (MGB 46, 1989,
75-89).
Lehm. Christian: Evangelische in der Lausitz. Zum 450. Jahrestag der Ernährung
der Reformation in der Mark Brandenburg (Standpunkt 17, 1989,
273-275).
Lohse. Bernhard: Zu Thomas Müntzers früher Kirchenkritik (MGB 46,
"989,23-29).
^'au. Rudolf: Rollentausch bei der Müntzerrezeption? (Berliner Theologische
Zeitschrift 7, 1990,66-77).
N,oda. Aldo: Martin Lutero. Un decennio di Studi (1975/76-1986/87)
att°mo ad un centenario (1483-1983). Bari: Quaderni di O Odigos 1990.223 S.
m Abb.gr. 8'.
Bühlen. Karl-Heinz zur: Heiliger Geist und Heilige Schrift bei Thomas
Müntzer (Luther 60,1989,131 -150).
-^oormann, Harry: Thomas Müntzer - Theologie zwischen Sintflut und
e8enbogen. Ein unentdeckter Gesprächspartner im Konziliaren Prozeß?
IJK 50,1989.580-585).
''»ekull, Werner O.: Thomas Müntzer und das Hutsche Täufertum
'MGB 46, 1989,30-42).
P'eree. Willard: Lutheron political ministry (CThMi 16,1989,430-434).
Schulz. Hans: Ein apokryphes Lutherwort zum Interim 1548: Johann
"Vicola beruft sich auf den Wittenberger Reformator (JBBKG 57, 1989,
99-123).
Seebaß. Gottfried: Thomas Müntzer: eine bleibende Warnung (MGB 46,
1989, 10-22).
Stupperich, Robert: Melanchthon und Radini (ZKG 100,1989,340-352).
Walton, Robert C.: Der Streit zwischen Thomas Erastus und Caspar Olevian
über die Kirchenzucht in der Kurpfalz in seiner Bedeutung für die internationale
reformierte Bewegung (MEKGR 37/38,1988/89,205-246).
Wiebe, Christoph: Konrad Grebels Ausführungen über Glaube und Taufe:
ein Versuch, mit Thomas Müntzer ins Gespräch zu kommen (MGB 46, 1989,
43-74).
Zimmermann. Gunter: Die Rezeption der reformatorischen Botschaft:
Laienaussagen zu Predigten des Franziskanerpaters Jeremias Mülich in der
Fastenzeit 1524 (ZBKG 58, 1989. 51 -70).
Kirchengeschichte: Neuzeit
Haubold, Arndt . Karl Friedrich Göschel (1784-1861). Ein sächsischpreußisches
Lebensbild des Literaten, Juristen, Philosophen, Theologen
zwischen Goethezeit und Bismarckära. Bielefeld: Luther
1989.269 S. 8' = Unio undConfessio, 14. Kart. DM 46.-.
Göschel hat zu seiner Zeit nicht eigentlich zu den Männern gehört,
die „Geschichte gemacht" haben. Doch bleibende Bedeutung kommt
ihm trotzdem zu. Sie liegt in seiner Biographie selbst, die zu verfolgen
sich als Schlüsselerlebnis für ein ganzes Zeitalter herausstellt. Diese
Erkenntnis stützt sich nicht allein auf die vielerlei Tätigkeiten, die -
wie vom Untertitel des Buches notiert - von Göschel ausgeübt wurden
. Ebenso findet sie ihre Erklärung in der Teilhabe an bekannten
Geschehnissen und dem Kontakt zu solchen Personen, die die Historiographie
gern zur Kennzeichnung dieser Epoche nennt. So gab es
gleichermaßen Beziehungen zu Hegel wie zu Kottwitz, zu Bettina v.
Arnim und zu Friedrich Wilhelm IV. (überhaupt erweist sich das beigefügte
Personenregister als eine faszinierende Lektüre). Die fortlaufende
Auseinandersetzung mit Fragen der eigenen Zeit zeigt sich hingegen
im Eintreten für Goethes Christentum, in der Verwendung für
Hegel, auch für Strauß mit seinem Jesus-Buch, im Disput mit den
„Lichtfreunden", im Zurückschrecken vor der Revolution 1848 (in
Magdeburg) und in einer damals vielen Zeitgenossen eigentümlichen
dilettierenden Dante-Forschung.
Aber der Rezensent sollte nicht ins Erzählen geraten. Das geschieht
durch den Autor, und zwar in überzeugender Weise. Mit Scharfsinn
und Geduld, mitunter begleitet von einer Spur kritischer Ironie, doch
wiederum auch mit Wärme werden Leben und Wirken Göscheis vorgeführt
: Vom Kind zum Manne (1784-1806), Jurist und Kommunalpolitiker
in Langensalza (1806-1818), Oberlandesgerichtsrat in
Naumburg/S. (1819-1834), Geheimer Oberjustizrat in Berlin
(1834-1845), Konsistorialpräsident in Magdeburg (1845-1848/49).
Pensionär in Berlin (1849-1861).
Offenbar Leitmotiv in Göscheis Handeln war die Bekämpfung von
Vereinseitigungen gegebener Tatsachen. Desto mehr verletzt konnte
er sein, wenn er sich darin nicht ernst genug genommen fühlte. Positive
Vermittlung, bis hinein in die Sitzungen des Preußischen Staatsrates
(Engagement für die Altlutheraner), das war sein Wunsch.
Gleichwohl war er kein Liberaler, vielmehr eher ein biblizistisch
geprägter Pietist, jedoch - und das ist sein spezielles Charakteristikum
- dieses machte ihn nicht unfrei, sondern verlieh ihm gerade die
Sicherheit, sich in Dialoge zu begeben. Eben diese Position wurde ihm
teilweise auch verübelt (u. a. Rüge, Varnhagen).
Doch wie eingangs gesagt, geht es ja nicht allein um Göschel als
Akteur, sondern um das Feld, das uns durch ihn eröffnet wird. Ergänzend
dazu hat der Autor eine umfängliche Dokumentation erarbeitet i
sie enthält zum einen die Bibliographie Göscheis, die dessen ungemeine
Produktivität erweist, zum anderen findet sich aber auch ein
Anhang mit bisher unveröffentlichten Dokumenten, hauptsächlich
Briefen. Letztere stehen teilweise paradigmatisch für große Sammlungen
(u. a. Hengstenberg oder L. v. Gerlach betreffend), die natürlich
auch als ganze jeweils Eingang in die Darstellung erhalten haben.