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Ausgabe: | 1995 |
Kategorie: | Altes Testament |
Titel/Untertitel: | Neuerscheinungen |
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Theologische Lkeraturzekung 120. Jahrgang 1995 Nr. 7/8
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renzierte Problematik der Elihureden eingeführt wird. Positiv zu werten ist
auch der Versuch. Spezifika der theologischen Aussage Elihus gegenüber
dem übrigen Hiobbueh zu akzentuieren und eigene Galtungsbestimmungen
vorzunehmen. Kritisch anzumerken ist. daß die oben erwähnte Verzahnung
der einzelnen Kapitel den Eindruck der ständigen Wiederholung erweckt,
so daß sich der Autor im Kreis zu drehen seheint. Eine nicht zu verkennende
Eloquenz, über welche der Vf. verfügt, droht zuweilen die Präzision der
Aussage zu überdecken. Natürlich ist vieles aulgenommen, was schon
bekannt ist. Störend wirkt eine unverhältnismäßige Vielzahl von stehengebliebenen
Druckfehlern und Hehlern in der Kommasetzung. Vielleicht war
eine nochmalige Durchsicht des Manuskripts vor der Drucklegung nicht
möglich.
Leipzig Siegfried Wagner
Barre. M. L: Hearts Beds and Repenlance in Psalm 4.5 and Hosea 7.14
(Bibl 76. 1995. 53-62).
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The Atef-Crowned Head fron Teil Jawa. Jordan (ZDPV 110. 1994, 158-
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Neues Testament
Frankemölle. Hubert; Der Brief des Jakobus. Kap. I und
Kap. 2-5. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus; Würzburg:
Echter 1994. 365 S. u. VIII, S. 367-751. 8» = Ökumenischer
Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament, 17,1/2. Kart.
DM 58.- u. Kart. DM 64,-. ISBN 3-579-00517-0 u. 3-579-
00518-9.
Es ist nichts Neues, den Jakobusbrief als eine Weisheitsschrift
zu lesen. Die überspitzten Thesen von F. Spitta und L. Masse-
bieau haben diesen (iesichtspunkt zwar eine Zeitlang in Verruf
gebracht, aber seit der Neubelebung des Interesses für die atl.
Weisheitliteratur in den siebziger Jahren d.Jh.s haben viele Forscher
den lakobusbrief wieder in den Strom der jüdischen
Weisheitsliteratur gestellt.
H. Frankemolle, der den .lakobusbrief als ..eine Weisheitsschrift
in Briefform" (68. 87) liest, hat schon in mehreren Aufsätzen
auf die enge Beziehung zwischen dem Jakobusbrief und
Jesus Sirach aufmerksam gemacht. Sein Kommentar ist ein
großangelegter Versuch, den Jakobusbrief ..als eine relecture
von Jesti Sirach" (85) zu lesen. In last jedem Text findet er Parallelen
zwischen den beiden Schriften, wobei Sir 2 und 15 eine
vorrangige Bedeutung zukommt. Diese weisheitstheologische
Deutung ist bisher in keinem exegetischen Kommentar so ausführlich
begründet worden. Hier liegt der große Verdienst dieser
umfangreichen Arbeit. Nur wäre zu wünschen, daß F. in dieser
Arbeit noch einen Schritt weiterginge und die beiden Weisheitsschriften
monographisch vergleichen würde. Im Rahmen
dieses Kommentars ist ein sprachlicher und geschichtlicher
Vergleich nicht möglich, und die Probleme des Verhältnisses
zwischen dem hebräischen und dem griechischen Text nur an
einzelnen Punkten behandelt.
Man spürt überall, daß F. lange an diesem Kommentar gearbeitet
hat. Die Sicherheit seiner Exegese, die Einsicht in die
Implikationen des Textes sowohl für die Theologiegeschichte als
auch die heutige Situation und nicht zuletzt die Literaturbearbeitung
zeigen sein jahrelanges Ringen mit dem Jakobusbrief. Er
zitiert ausführlich andere Autoren und ist auch in seiner Kritik an
Vertretern anderer Meinung loyal. Dennoch kommt die amerikanische
Exegese irgendwie zu kurz. Die von E. P. Sanders initiierte
Debatte über Paulus und das Judentum sowie die von A. Malherbe
und W. A. Meeks begonnene Bearbeitung der urchristli-
clien und hellenistischen Ethik tauchen in seiner Darstellung
nicht auf. Seine Perspektive ist europäisch, und sein Ausgangspunkt
ist eine kritische Auseinandersetzung mit Dibelius' Verständnis
der Paränese und der evangelischen Engführung des
Jakobus Verständnisses.
Seine Hauptkritik richtet sich gegen das von Dibelius in Bezug
auf die Paränese - in casu den Jakobusbrief - aufgestellte .Kontext
'- und Situationsverbot':
(I) Die Fragen nach der Verbindung und Komposition des
Jakobusbriefes werden sicher auch nach diesem Kommentar
nicht verstummen, aber die energische Arbeit mit den zusammenhängenden
Linien des Text-Geflechts des Briefes sowie seine
Kritik der Eklektizismusthese (Theorie vom fehlenden Dispositionsvermögen
des Briefes) sind nicht zu übersehen. F. verwendet
zu jedem Textabschnitt syntaktische, semantische, textlinguistische
und rhetorische Einschnitte. Diese sind lehrreich und
münden in seiner - schon vorher - begründeten These aus, daß
das semantische Nclz des Jakobtisbriefes im Prolog. Jk 1,2-18
zusammengehalten wird (152-180). Neu ist jedoch seine Arbeit
mit .Amplifikationen' (s. 72. 160, passim) und den Hauptoppositionen
zu jedem Abschnitt. Diese .kompositionskritische Interpretation
' ist wohl nicht .zum ersten Mal' (17) durchgeführt, aber