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Ausgabe: | 1991 |
Spalte: | 538-539 |
Kategorie: | Systematische Theologie: Ethik |
Autor/Hrsg.: | Joest, Wilfried |
Titel/Untertitel: | Der Friede Gottes und der Friede auf Erden 1991 |
Rezensent: | Huber, Wolfgang |
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Theologische Literaturzeitung 116. Jahrgang 1991 Nr. 7
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- 5) bemüht sich, geistcsgcschichtlichc Hintergründe der Gentechnik henuntersuchungen bilden gesellschaftliche Zukunftsprobleme,
zuzeigen: Westliches neuzeitliches Denken und die westliche Gesell- die prospektiv wahrgenommen und einer solchen normativen
a t seien von einer problematischen „Prägemetapher" (99) und ent- Bewertung und Restriktion unterzogen werden sollten, welche
nxhender „Bewußtscinsdisposition" (103) gekennzeichnet: nämlich eindeutig den individuellen Freiheits- und Entscheidungsspielken
i, u"kllonalismus(122ff). Bloßes quantifizierendes Nützlichkcitsdcn- raum herausste||t und es verhindert, daß dem einzelnen ein ihn
objek, ^eSCmZWeCkC'nCKnl'kdeSU,i'itariSmUS: l«lff-bcs- 200f0-Vcr- überforderndes Wissen um sich selbst von außen aufgebürdet
j^MiMuung. einseitige Rationalität und die Mechanisierung von
Jnsch und Welt (129f. 135) seien gesellschaftlich und ökonomisch vor- oder &ar aufgenötigt w.rd.
rrschend. Systemtheorie (Parsons) und der soziologische Funktionsbe-
*>rifUz.B. Merton) werden -füreinc auf gesellschaftliche Entwicklungen in Wachtberg-Niederbachem Hartmut Kreß
ven '-'SA zugeschnittene Arbeit erstaunlich! - aber nicht aufgegriffen.
j aKsenur,„,Wcrk(H. Rombach Substanz. System. Struktur. 965. vgl. ^ ^ Grund| dcr Fricdensctmk. Neukirchen-
Denken 6'Ubrc,rnommen- dem zufo|gc dcr Umbruch ^ni •funktionalen Neukirchener 1990. VIII. 153 S. 8. Pb. DM 34.-.
Ich Dcscartes. Spinoza. Leibniz erfolgt sei. Luthers Zwcireiche-
''^V DadsNCfp ÜrK'frr tbCnfa!'S dCT Funkl,0"ali,sHnlus Das Manuskript dieser Schrift des 1914 in Karlsruhe gebore-
-'• uas NS-Rcich habe funktionale und eugcnischc Ideen Nietzsches ° . .
^gesetzt (179 [Die wichtigen Differenzierungen zur Wirkungsgeschichte nen Erlan8er Professors für Systemat.sche Theolog.e wurde im
%lc'«ches durch die zunächst in den USA publizierten Arbeiten W. Kauf- Juni 1989 abgeschlossen. Der Vf. war zu Recht davon überzeugt,
"janns werden nicht erwähnt!]). Der Ansatz, pauschal einscitigdie Neuzeit daß es an Aktualität nichts eingebüßt hatte, als er es im Jahr 1990
a s bloße Vcrfallsgeschichte funktionalen Denkens zu deuten, unter Aus- dem Verlag zum Druck übergab. Die tiefgreifende Wende in den
er>dungetwa der Entwicklungdcr Mcnschenrcchtsidec, spricht jedenfalls europäischen Verhältnissen seit dem Herbst 1989 und der Prozeß
^gen sich selbst. TI.4 (236-374) entfaltet, daß genetische Tests heute im der deutschen Vereinigung haben das Nachdenken über die
^cnst funktioneller Effizienz stünden. Sinnvoll wäre gewesen, das US- Grundlagen der Friedensethik sowie über die Verantwortung der
auch'i h° Wohlfahrls- und Gesundheitssystem zusammenhängend - Christen und der Kirchen für den Frieden keineswegs überflüssig
^ßerungen ;RdarHStelHn- T Sf* ^ TT/V^ZZ gemacht. Der Golfkrieg zu Beginn des Jahres 1991 hat das in be-
"wungen. z.B. über „den Staat zu vermischen („der Staat achte " .. . .
-"nmera,.r^«„ /- u r- w .,„», . xl___„: druckender Weise tn Ennncrung gerulen.
'"icraul den Vorteil des Funktionsganzen [270] und sei ausokonomi- DB
Gründen an Gcnthcrapic zwecks „funktionstüchtiger Bürger" intcr- Es handelt sich um eine theologische Arbeit, die sich um Allge-
essiert [321 ]). |n Teil 5-6 (375-472)"wird - ohne freilich das soziologische meinverständlichkeit bemüht. Herausgewachsen ist sie aus dem
' ^u|arisicrungsproblcm zu beachten - der funktionalen eine christliche eigenen Engagement des Verfassers im Rahmen der christlichen
".T^'^ungs"-Metapher plakativ und antithetisch entgegengesetzt. „Es Friedensbewegung. Der nur in wenigen Bemerkungen angedeu-
l>au|d e 8anZ° We"" und Mcnscncnsicnl auf dcn K°Pf zu stellen" (398). tete weg des Autors von einer nationalprotestantischen Prägung
memHSihabC RÖm '2Jff- 'Kor'2 d'° "Gescllscnafl" (![statt: Gc- während der Weimarer Zeit bis in die Teilnahme an den Bemü-
W^a,?5U"vi0l^ christologiseh gegründete Gemeinschaft be- h der Friedensbewegung um Abrüstung und die Überwin-
Mcoen (413). Nun handelt es sich fraglos um eine anthropologisch weit- . " T , . ... . „ . .
reichend». u- ■■ n u i n c- u. dung des Krieges in den achtziger Jahren gibt dem Buch eine ein-
^"cnac und normativ-ethisch äußerst belangvolle Einsicht, wenn aus ■ ■ b °
ud|sch-christlicherSicht heraus menschliche Existcnzganzhcitlich und rc- drucksvolle Authentizität.
a'ional zu verstehen ist. Jedoch gerade M.Bubcr.aufdcn die Vfn. hinweist Inhaltlich knüpft es in gewissem Umfang an Matthias (nicht:
94>- hat mit Hilfe seiner dialogischen Anthropologie das Problem der Manfreds, S. 2) Kroegcrs Studie über „Theologische Klärung un-
i zwange und Eigcngcsctzlichkeitcn in der vom „Es" bestimmten Gc- seres Friedensverhaltens" (Stuttgart 1984) an. Wie Kroeger so
^ schaft nicht überspielt, sondern hat. unter Beachtung dialogischer Nor- wjn auch Joest die theologischen Voraussetzungen Tür die Frie-
schaf rcalltätsbcz°Senc- umsetzbare Kriterien für eine humane Gesell- densverantwortung der Christen im Blick auf die evangelische
^rlie!0^"1"18 ZU formulicren versucht. Dagegen überhöht, verklärt das Xradition und die in ihr enthaltenen Kontroversen klären. Doch
«-gende Buch den Bczichungsbegriff. indem z. B. der Krankhcits- an .__.__. ... . ... ... , . . .,
den r»,:.l . , , . . ., ,, . jj, ■ Joest geht über den dort im wesentlichen verhandelten Zusam-
oeziehungsbcgnfl angebunden wird. Krankheit wird dabei zu einem ° . .
'"eoioeiseh.-o m 11« i c .i ui . - ,a a i ■ r- „„h,,^ menhang der Zwei-Reiche-Lehre hinaus,
'"giscnen (!) Urteil: „Eigentlich krank ist dcr. der keine Gottesbczie- ~
"ung hat" (425: 4340. Ein schillernder Bczichungsbegriff dient der - D,e klare und übersichtliche Gliederung des Buches läßt den
^"st unscharfen und daher gefährlichen! - Legitimation von Genthera- Gang der Untersuchung schnell erkennen. Die Frage nach dem
g'e: Nach vorheriger Klärung anderer Thcrapicmöglichkciten „macht die Verhältnis zwischen dem Reich Gottes und der Gestalt dieser
j^'ehungslosigkcit dcs jeweiligen Menschen eine Gentherapie unum- Welt bildet den Horizont, innerhalb dessen alle Fragen christli-
,cn ('■)" (449). eher Wcltgestaltung ihren Ort haben (I). Joest kann einsichtig ma-
Trotz der gravierenden Einwände gegen Methode, Formulie- chen, daß das Warten auf das Kommen des Reiches und ein Hantigen
und Argumente des Buches sei festgehalten, daß die In- dein im Dienst der Bewahrung der Welt einander nicht
^ntion einer Darstellung der amerikanischen Praxis und De- ausschließen, sondern zusammengehören.
patte zur Gentechnik, auch im politischen Raum (z.B. die Die Frage nach dem Verhältnis zwischen dem Auftrag der Kir-
^sident's Commission von 1983 [275]). an sich sinnvoll ist. Es che und der politischen Verantwortung bildet die Mitte des Bu-
zu-daß „reines", neutrales wissenschaftliches Wissen heute ches (II). Hier diskutiert Joest die Kontroverse zwischen der
trifft
lcht mehr möglich ist (2160- Die Überschneidung von Industrie „Zwei-Reiche-Unterscheidung" und der These von der „Herr
^nd Universität (51. 346) wirft Probleme unabhängiger For- Schaft Christi über Kirche und Welt". Schon terminologisch
c"ung. auch von Bcgleit- und Folgenforschung, auf. Für die gc- macht er damit beiläufig Angebote, die zur Überwindung festge-
jj^ische Beratung sind in den USA formulierte Kriterien wie in- fahrener Alternativpositionen beitragen. Wichtig ist beispiels-
I rm>erte Zustimmung zu evtl. genetischen Tests sowie Vertrau- weise auch die Unterscheidung zwischen Zwei-Reichc-Positio-
^hkeit unhintergehbar (258, 275). Da zu beachten ist. daß das nen. die eine „Eigengesetzlichkeit", und solchen, die eine
y lssen um das eigene Genom das zukünftige eigene Leben und „Andersgesetzlichkeit" implizieren (65). Ebenso bedachtsam
^■"haltendes einzelnen zutiefst bestimmt (214), ist das Recht auf wird die Kontroverse über das Verhältnis von Glaube und Ver-
glcr"twisscn zu schützen und sollte-auch von den Kirchen!-die nunft in ethischen Entscheidungen geklärt. Insgesamt stellt die-
^deutung psychologischer wie seelsorgerlicher Begleitung er- ser Abschnitt eine wichtige knappe Argumentationsskizze zum
ü nnt werden. Gefahren genetischer Diskriminierung und Vor- Problem „Kirche und Öffentlichkeit" dar.
au eh'e" CtWa 8c6cnüt>er XYY-Chromosomenträgern (2560, oder Relativ kurz werden die materialen Probleme einer Friedens-
Cn denkbare, in den USA schon durchgeführte genetische Rei- ethik besprochen (III). Bestimmt werden diese Überlegungen