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Ausgabe:

1988

Spalte:

347-348

Kategorie:

Neues Testament

Autor/Hrsg.:

Baarlink, Heinrich

Titel/Untertitel:

Die Eschatologie der synoptischen Evangelien 1988

Rezensent:

Pokorný, Petr

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347

Theologische Literaturzeitung 113. Jahrgang 1988 Nr. 5

348

Neues Testament

Baarlink. Heinrich: Die Kschatologie der synoptischen Evangelien.

Stuttgart-Berlin (West)-Köln-Mainz: Kohlhammcr 1986. VIII,
200 S. gr. 8° = Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen
Testament. 6. Folge. 20. Kart. DM 68,-.

In Iiis book about the Gospel of Mark (Anfängliches Evangelium,
1977). B. has demonstrated hisability forexegetical Observation, from
which he has drawn wider consequenecs, valid for the interprelation
ot' the Synoptic Gospels. So it is logical that his present book
(originally published in Dutch in 1984) deals with a broader issue of
New Testament theology. i.e. With the cschatology ofthe first three
canonical Ciospcls.

In the first chapter. which is about the eschatological appearanee of
Jesus. B. discusses the messianic features of Jesus' activity: Jesus iden-
lificd himself with the Son of Man, even if he expressed il in a
"somehow mysterious way" (p. 17), he considered his time to be a
time of eschatological decision and fulfilment. but still a time which is
open towards the future dimension of the Kingdom of God. This
dimension was similar to the apocalyptic expectation ofthe new age.
Ncvcrtheless Jesus did not teach any timetable ofthe Coming events
like many of the apocalypses, he rather called for an intensive and
visilant expectation. The individual sayings expressing the expectation
or an imminent eschaton (e. g. Mt 10,23) have to be put into this
wider theological frame too.

Mark stressed Jesus' eschatological authority in the cosmic contlict
with the evil powers, but by mcans ofthe motif of messianic secrecy he
suggested that the suffering Messiah was the core and basic of the
eschatological hope. The intention of Mark 13, with the repeated "not
yet". is in fact morc a parenetie than apocalyptic one.

Matthew stressed by means ofthe fulfilment quotations from the
Old Testament the eschatological salvation as present in Jesus'
person. but distinguished it from the time of the post-Easter universal
gentile mission. as performed by the Church. Israel, already judged by
God during the Jewish War. is aecording to Matthew probably exempt
from the missionary plan and God has his own intention with it. The
Sermon on the Mount as the Law ofthe new age is intended for the
Church (p. 100) and the disciples of Jesus arc being seen in a transparent
way as apostles and missionaries confessing Jesus C hrist.

Luke has stressed the presence of salvation in Jesus Christ:
"Today" salvation has come (Luke 4.21 cf. 19.9 etc.). "the kingdom
of God is among you" (17,21). Siniilarly social ethics. including the
rclalion to money and possessions. is derived from the eschatological
understanding ofthe presence of Jesus. Luke also pays more attention
tothe individual'sconcern for lifc alter death. But still the expectation
of Jesus' second Coming plays an important part in his thought:
Aecording to Luke it isan active. vigilant expectation. which involves
at the samc time responsibility in onc's earthly lifc. - Added is also an
excursion concerning the cschatology of Acts.

B. has gathered valuable material and his study is lull of useful in-
sights. e. g. about the nature ofthe "telescoped" cschatology stretched
between the witness about Jesus and the expectation of the new age (or
of Jesus' second Coming), about the Lucan coneept ofthe salvation
present in Jesus Christ (cschatology derived from christology)or about
the elhical impact of the eschatological dimension. But still Baarlink's
work suffers in my oponion from methodological inconsistency: An
attempt is mode at diachronic reconstruetion. starting with Jesus'
earthly activity. yet B. critieizes Kasemann's principle aecording to
which the Jesus-layer ofthe synoptic tradition is constituted by thosc
texts which can bc derived neither from Judaism nor from the needs of
the Early Church (p. 40. B. is right when he supposes that Jesus was
not isolatcd from his setting. But he still has to adopt a method of
reconstruetion and Kasemann's Statement can bc understood as a
methodological starting point on the basis of which the other Jesus-
traditions can bc evalueted in accordancc with the principle of

coherence. This was the intention of Leander Keck in his book A
Futürefor the Historical Jesus (1971). Thcre is no satisfactory presen-
tation without sharply distinquishing between layers and groups of
texts, at least at the lirst step of an exegetical work. So B. did not avoid
a kind of harmonization when describing the eschatological attitude of
Jesus: his undeniable awareness of a unique eschatological mission is
being interpreted by B. in terms of post-Easter messianic coneepts, the
texts revealingan imminent expectation in terms ofthe cschatology of
the Early Church. Some questions are not dealt with: the apocalyptic
interpretation of Mark 16,7 (E. Lohmeyer, W. Marxscn, N. Perrin
and others). which is qucstionable, but still influential, is not
discussed.

Ncvcrtheless the intention of B. is valid. He concentrates on theological
motifs that helped to overcamc the Problems caused by the expectation
of an imminent End. His book will be useful for all who deal
with synoptics of New Testament Theology (theologies).

Prag Pcir Pokorny

Karrer, Martin: Die Johannesoffenbarung als Brief. Studien zu
ihrem literarischen, historischen und theologischen Ort. Göttingen:
Vandenhoeck & Ruprecht 1986. 354 S. gr. 8* = FRLANT, 140. geb.
DM 84.-.

Das Buch ist die gekürzte Fassung einer Erlanger Dissertation. In
einer kurzen Besprechung kann nicht auf die reichen religionsgeschichtlichen
und exegetischen Details eingegangen werden, die das
Buch auszeichnen, obwohl sie oft neue Einsichten schenken, aber
auch zum Widerspruch herausfordern. Es soll nur auf einige wesentliche
Punkte hingewiesen werden.

Die Bestimmung des literarischen Charakters der Apk hat die Auslegung
seit langer Zeit beschäftigt. Ist die Apk jüdisch-apokalyptischen
Traditionen einzuordnen, oder möchte sie im Sinne der alt-
testamcntlichcn Prophetic verstanden werden? Und wie sind die
merkwürdigen briefartigen Züge in Apk 1,4f; 22,21 mit dem Ganzen
des Buches verbunden? K. versucht - unter Aufnahme neuerer Hypothesen
- das ganze Offenbarungsbuch als Brief. „Briefrolle" zu verstehen
und die - wie er das nennt - ..produktionsästhetische" Betrachtung
durch eine „rezeptionsästhetische" zu ersetzen. Sein Buch gliedert
sich in vier Teile. Auf eine Übersicht über die Geschichte des Problems
folgen drei Hauptteile. Das erste Kapitel arbeitet die führenden
Prinzipien seiner Interpretation heraus, die im zweiten Teil auf die
Apk angewendet werden. Das Schlußkapitel stellt die Apk in den
Rahmen der Profan- und allgemeinen Religionsgeschichte sow ie der
Geschichte des Urchristentums Kleinasicns.

K. zeigt, daß nicht nur der erste Teil der Apk (I -3), sondern auch
der „apokalyptische" Abschnitt (4-22) als Teil eines Briefes einem
Kommunikationsmodcll folgt, das keine Scheidung der beiden Teile
zuläßt. Vergleichbare literarische Formen findet K. nicht, weder in
jüdisch-apokalyptischer noch in griechischer Offenbarungsliteratur.
Auch fehlt eine „unmittelbare zeitgenössische Parallele" in anderen
antiken hellenistischen, christlichen und gnoslischen Texten. Dagegen
besteht eine gewisse Affinitat der brieflichen Bemerkungen der
Apk zur paulinischen Brieftradition, obwohl wesentliche Unterschiede
zwischen ihnen zu beobachten sind. Die Anlehnung der Apk
an paulinische Briefkonvention erklärt sich aus der Tatsache, daß
Johannes sich an Adressaten paulinischcr Tradition richtet.

Natürlich sieht K. die Schwierigkeiten für die Briefthese, da die Apk
nicht mit 1.4 und somit nicht brieflich beginnt. Apk 1,1-3 wird von
K. als „vortitularcs Incipit" verstanden, zu dem er Did, ApokrJoh,
EvThom, ApkAdam, EpAp vergleicht - ohne allerdings eine genaue
Parallele zur Apk zu finden. Die Bedeutung dieses Werkes hängt aber
nicht eigentlich an der - m. E. problematischen - Bestimmung der
literarischen Gattung der Apk als „Brief": denn sein Hauptanliegen
ist der überzeugende Aufweis, daß sich der Verlässer der Apk in
seinem ganzen Buch auf die Situation seiner Leser bezieht. Der