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Ausgabe: | 1972 |
Spalte: | 506-507 |
Kategorie: | Judaistik |
Autor/Hrsg.: | Rankin, Oliver Shaw |
Titel/Untertitel: | Jewish religious polemic 1972 |
Rezensent: | Michel, Otto |
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Theologische Literaturzeitung 97. Jahrgang 1972 Nr. 7 506
Burgmann, Hans: Das Kultmahl der Qumrangemeinde und Tov, Emanuel: Pap. Giessen 13, 19, 22, 26: A Revision of
(Th7 7° ische Ge9ensatz zum Makkabäer Jonathan the LXX (RB 78, 1971 S. 355- 383).
Canoh t 19»J S' 385_398)- Towner, W. Sibley: The Poetic Passages of Daniel 1-6
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ClifforH .!!' f84^390! , , . , Vollmer, Jochen: Jesajanische Begrifflichkeit? (ZAW 83,
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c°dy AefreH (abmJcxw1' K221"^7,]- , , A Wächter, Ludwig: Reste von Saf'el-Bildungen im Hebrä-
y. Aeired: A New Inscnption From Teil al-Rimah and . . ' /V4„r ai 10-71 c ™ ibo
K'ng jehoash of Israel (CBQ XXXII, 1970 S. 325- 340). 8^ ™71 S- f0."^- _,m . ,
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°f Palestine in the First Century A. D. (CBQ XXXII, 1970 J U DAICA
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reedman, David Noel: II Samuel 23:4 (JBL XC, 1971 „ , . _,. _ _ _ .... ... . .
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Gammie, John G.: The Theology of Retribution in the Book House 197°- VIII< 256 s- 9r- 8°- Lw- $ 10'-
G°f Deuteronomy (CBQ XXXII, 1970 S. 1-12). Prof. O. S. Rankin hat ein Buch über die Glaubenspole-
nndel, John M.: Another Characteristic of the Kaige mik des Judentums hinterlassen, das besondere Beachtung
«ecension (CBQ XXXI, 1969 S. 499-513). des christlichen und jüdischen Lesers verdient (vgl. das
(CBOChnStlan: Jerusalem' the Stronghold and Rephaim Vorwort von N. W. Portous). Polemik des Judentums findet
— TT, XXXI1' 1970 s- 571-578). sich j„ verschiedenen literarischen Gattungen zu allen
S. 153-i67)e °f SaUhde Strate9v (CBQ XXXI- 1969' Zeiten (Erzählungen, Poesie, Briefe, Diskussionen). Es war
Heini-* _ ' , die Absicht des Verfassers, Dokumente aus verschiedenen
(RHPhRe51 lw?"'165^e«?Sme ä ^ ^ 15 P°ri0den in Übersetzun9en vorzulegen, sie aus der Ge-
«onvitz. William J, Audience Reaction to Jeremiah (CBQ d" ^«itums zu interpretieren und für das
XXXII 1970 S 555-564) christlich-jüdische Gesprach fruchtbar zu machen. Ausgangs-
Je«sen, Joseph:' What Happened to Moses? (CBQ XXXII, Pun,kt der Untersuchung bildet die Behandlung des; hagga-
1970 S. 404-417) dischen Midrasch, der schon früh Spuren hinterlaßt (auch
Jeremias, Jörg: Die Deutung der Gerichtsworte Michas in bei phiI° und Josephus). Als ersten Text bietet O. S. Rander
Exilszeit (ZAW 83, 1971 S. 330- 354). kin die „Chronik des Moses" (nach der Edition Gilbert
"— Die Vollmacht des Propheten im Alten Testament (EvTh Glaulmyns De vita et mortc Mosis, Paris 1629); vgl. den
M. 1971 S. 305-322). Text von A. Jellinek, Beth ha-Midrasch (Leipzig 1853). Vf.
Kessler, Martin: Narrative Technique in 1 Sm 16,1-13 legt diese Chronik (nach den Ausgaben von Konstantinopel
(CBQ XXXII, 1970 S. 543-554). und Paris) in sehr frühe Zeit (S. 23). Es folgt als Kap. III
an9lamet, F.: Jusue, II, et les traditions de l'Hexateuque zikron Sepher Nizzachon des Rabbi Lipmann (nach dem
Inn) (Rß 78, 1971 S. 321-354). hebr. Text bei J. C. Wagenseil, Tela Ignea Satanae 1681).
apointe, Roger: The Divine Monologuc as a Channel of Die „Nizzachon'-Literatur denkt bei diesem Begriff nicht
Kevelation (CBQ XXXII, 1970 S. 161-181). nur an ^jeg", sondern vor allem an „Debatte, Diskussion,
eCarthy. Dennis J.: Some Holy War Vocabulary in Disput" (S. 49). Diese Gattung enthält vor allem kontro-
Joshua 2 (CBQ XXXin, 1971 S. 228-230). verse Schriftauslegungen des Mittelalters („vom 12. bis
& PartT?rBaayTvin 1 and "Apodictic" 15 Jh „ s xy Die Behandlung dieses Textes verlangt sorg-
— dgi pari™ii• (CBQ XXXIII 1971 S 492- 509) faltigcS Ein9ehen auf a,tere christliche und jüdische Trailer
. J. Maxwell: The Korahites of Southern Judah (CBQ di"oncn, *ls Brif *mber werden Joh. Stephan
XXXII 1970 S 58- 68) Rittangel (1606- 52«?), ein Anhänger der Kabbala, und ein
Murphy,' R0iand E.: Form Criticism and Wisdom Literature Amsterdamer Jude, der Gen. 49,10 anders auslegt, vorge-
(CBQ XXXI, 1969 S. 475-483). stellt. Der Kontrahent Rittangeis kennt den Zohar und
°verholt. Thomas W.: Some Reflections on the Date of die kabbalistische Tradition nur vom Hörensagen, steht
Jeremiah's Call (CBQ XXXIII, 1971 S. 165-184). der Exegese der Midraschim näher als Rittangel (S. 96).
R'chardson, H. Neil: The Last Words of David: Some Notes O. S. Rankin stellt ausführlich die kabbalistische Tradition
on II Samuel 23:1-7 (JBL XC, 1971 S. 257- 266). im Umkreis des hellenistisch-jüdischen und christlichen
Schoors, A.: De vormkritische analyse van het Oud Testa- Interesses dar (Hinweis auf Philo, E. R. Goodenough, By
ment (Bijdragen 32, 1971 S. 163-180). Light, Light. The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism
°e vormkritische Studie van de profeten (Bijdragen 32, 1935). Das 17. Jh. brachte eine Annäherung des enthusiasti-
s, ' 5. 259 - 280). sehen Judentums und des mystisch ausgerichteten Christen-
Kehan, Patrick W.: "I Will Speak Up!" (Job 32); The Pit tums zustande (S. 141). Rankin nennt hier neben Stephan
— sLl3] £?Q £™' 19fA3?2"38?)-« ->r ,rRn yyyr Ringel auch Paul Ricci (S. 141). In die Debatte gehört
1969 S2W°212 S °" 3 daS Gc9enüber von Nachman und Fra Paulo (in Barcelona
Steck. odil Hannes: Zu Haggai 1.2-11 (ZAW 83, 1971 1263). Hier scheint Fra Paulo sich insonderheit der hagga^
S. 355-379) distischen Traditionen zu bedienen. Man wird vielleicht bei
s^etnam. James: Malachi 1.11: An Interpretation (CBQ der Beurteilung des christlichen Stoffes hier und da korri-
XXXI, 1969 S. 200-209). gieren bzw. präzisieren müssen, was bei Rankin etwas all-